柏拉图在书中借自己老师苏格拉底之口描绘了自己心中关于政治，灵魂，国家，教育，艺术的美好理想，这是人类在遥远的公元前那个懵懂无知的时期所能及的至高思想结晶。
柏拉图首先强调了正义与不正义的边界，在我看来，原始社会时期，尤其是希腊这种海洋经济国家在那个生产力不发达的年代，人与人之间交易以维生靠的就是正义，所以柏拉图从一个人生命的社会延续手段开篇，以此引出接下来关于国家的言论。实际上柏拉图认为国家的本质就是要贯彻正义，一个国家何以贯彻正义？便是由哲学王加以领导。接着，柏拉图讲述了哲学王的培养过程，辨明了教育的意义和作用，还阐述了节制，勇敢等品德的意义，之后以三个比喻阐述了哲学的重要性，点明了哲学之于国家和人的重要意义这些在教育学看来就是学科教育和道德教育相结合以达到学生的全面发展，是一种培育执政者的素质教育。第八第九第十卷我认为柏拉图实际上只是对理想国的全面刻画，谈论了多种政体，执政者个人，艺术，这些在他看来都是影响社会的关键要素，与教育实则我看来不大。
《理想国》所体现的教育理念我自己总结出了三条：
1.男女平等，长善救失。柏拉图认为男女的禀赋完全相同，男女只要有能力，一视同仁地可以担当国家要职，同时，柏拉图思想中带有的金银铜铁，这从天赋角度看就是在用四种灵魂的天赋差异来制定不同的教学方案以适应生活。平等的理念是西方历来的优良传统，长善救失则与学记有异曲同工之妙。但我认为理想国的长善强调阶级与所谓的灵魂和天赋，而学记的长善强调的是学习能力和性格。
2.学前教育和终身教育。柏拉图认为幼童的教育是一种性格的塑造，他在前面的章节中抨击荷马和那些热衷与悲剧和描写人性之恶的诗人与作家，认为他们的作品会给与人民特别是孩童以扭曲的价值观，其核心体现就是渎神与多疑。这实际上是对学前教育的重视，不论其中的宗教和封建思想。柏拉图在洞喻中还表现出了执政者即他认为的有学识的人应当在退位后再度走出洞穴，即投身于哲学。这就反映了柏拉图对于终身教育的推崇。
3.素质教育以全面发展。这一点在任何有关古希腊的书籍中都会表现，柏拉图一开始就将音乐（艺术）与体育相提并论，他认为这是培育身体和心灵的绝佳方式。无论阶级，无论男女。学记中也有这样的表现：“时教必有正业，退息必有居学”。
但是理想国的缺点是十分明显的，柏拉图毕竟是一个活在过去的哲学家，其大肆宣扬阶级观念，灵魂至上原则，这并非是唯心主义与唯物主义的争论，而是一种对客观世界的漠视，柏拉图认为，灵魂的填充比肉身的填充来的真实和有用，可没有肉身以依附，灵魂再强大也只能成为饿殍。
但是令我感到惊讶和巧妙的是，理想国以一个苏格拉底所讲的故事结尾，苏格拉底口中的人物被神明召至观察灵魂转生，柏拉图几乎是直接地说出了学习和向善的关联：正是因为我们学习，学习为善，我们才能够辨别香臭美丑，才能选择更美好的来生，在轮回中不受苦难，达到“善（至）”的境地。我想，这也是柏拉图给我们后人留下的一个隐喻和哑谜吧：为善不够，知识与理性至上。
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