2019年8月17日，山林间透过的几缕阳光颠簸在晨露未尽的车窗上，仅仅33公里的路程，客车要足足行驶90分钟。从汝城县到文明沙洲村隔着五六座高山，高山上骑跨着曲折蜿蜒的盘山公路，它们从一座山的头顶逾行到另外一座山的脚下，周而复始，司机每过一个转角，都要鸣笛示意，以保平安。从小生长在北方平原的我，几乎从没有感受过这种跌宕又弯急的路程。我很难想象，在交通不便利的年代，村民们是如何背着竹筐，挑着扁担，一步一步走向大山外面，更不敢想象修筑这样的基层设施，究竟要克服多大的困难，尽管我自己也是研究岩土工程的。
9点20分，车辆停靠在文明乡沙州村接待所旁，有那么一瞬间，我觉得我这辈子都不会再来这个地方，只想找个凉快的地方睡下就好。但是行程总要继续，歇息片刻，我们来到了沙洲村接待处，为了不打扰接待处的正常工作，我们并没有对身份进行说明，仅仅对瑶乡进行了一些简要的了解——两位艺术家的住址。
现在进入眼帘的是黑瓦白房，每一栋建筑上都张挂着党的标志，浓浓的红色氛围充满着这个安静的村庄。我原本认为，在这个少数民族的乡镇里，瑶族都在大院里，住着石木房子，穿着民族服装生火做饭，唠着家长里短。但眼前这些红白相间的颜色，显然是不符的。我们有些诧异但又像是在意料之中，因为这个瑶乡有一段“半条被子”的千古佳话（3名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时，把自己仅有的一床被子剪下一半给老人留下了。老人说，什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。），走到村广场，始终没有见到村委所说的磨豆腐的瑶族刺绣老人，经过多方打听，原来她一个人站在路口，早已经注意我们多时了。走进砖瓦的房子内，罗满华老人从里屋拿出了一个黄布包，一层一层的打开后，就是她自己当年的刺绣，白粉相交展现出阳光洒在花瓣上的艳丽，凤尾轻灵，仿佛有丝丝风的呼声，这都是一针一线穿梭而成的。罗满华老人已经八十多岁了，听力，行动方面都还是不错的，可惜自从儿子去世后，哭花了眼，就再也拿不起针线活了，只有几幅刺绣和几包彩线摆在我们眼前，但是我们能从她殷切的眼神中感受到，她对刺绣的一份热爱，听她说“这刺绣我十多岁开始学的，我妈妈也会，她那个时候没得空，要带孩子，我看到别人秀，我就站在那，好比以前村里有老人在绣花，我就坐她旁边看着她，这一小副刺绣原先可以卖140块钱，但我还是主要以磨豆腐为生”老人说着给我们指了指对面一台小小的机器。在这一针一线上的确可以看出刺绣的立体感，老人虽是瑶族，但对于瑶族文化也不是很清楚，我们只了解到文明这里少数民族经历了几十年，服装，语言都发生了许多变化，很多都汉化了，以前还在打仗的时候少数民族还是比较盛行的。可这似乎并不是我们想象中瑶族文化传承的样子，。
和老人道过别，我们来到了“半条被子”发生地，导游正带着游客，从几座上百年的房子内穿堂入户，对红色故事做着详细讲解，唯恐一疏。这与瑶族老人独站街头却又不知瑶族内涵成了鲜明对比，再结合眼前的一座座挂着建档立卡贫困户的新房，不难明白，汝城县在对文明瑶乡这个少数民族聚集地投入了大笔资金，使其向红色旅游方面做着全面转型。
红色文化温暖着人民的心，红色旅游改善了人民的生活，村里大都是留守老人，走在村头村尾，都可以看到挑着篮子买水果的老人，价格不贵，热情好客，这可能是少有的旅游景点了，经过采访后了解到，这里老人基本年纪都大了，不在乎多少钱了，而且国家还有补贴，上了六十岁的人都有一百多块，有时候游客来了讲讲故事，卖卖东西还可以挣到一些，生活上是没有问题的。可是我却从中体会到，民风淳朴的老人留守乡村的孤苦伶仃，或许只有与我们这样的游客交谈，才能让她们感受到生活的温情，这与我们心中的瑶乡又有了一丝冲突。为了继续探寻聚集地的发展情况，我们继续寻找另一位——木雕艺术家罗名茂。
听说这位老人住在水库旁边，感谢朋友载了一程，让我们这些学生少受了一些苦。这里除了政府单位就只有几间房了，人口不多，但是却不好找，终于我们在一条石子路前，找到了这位老人，他有点跛，拄着实木拐杖，眉毛长的快搭到眼角，却遮不住他一双炯炯有神的眼睛。对于我们的到来，他并不见怪，因为他已经是此地的名人了，CCTV，腾讯等等都有过对他的报导。他带领我们走进木棚搭建的简陋厂房内，满眼都是各种雕刻工具还有他的作品，“群龙呈祥”、“观音赐福”都是重达上吨，大小不下2米的实木作品。老人非常耐心的对他的作品进行一一讲解，56条龙刻在一棵圆木上，首与爪牵动全身，老人说“这五十六条龙就是五十六个民族，每一个民族都是一条龙。”观世音菩萨站在莲花宝座上，座下荷竹满园，老人说“这块木料我连续去了别人家门口五次，才买了下来，后来才构思出这么个作品，既有中华神话故事的传承，又能将文学、绘画和雕刻结合在一起，才更加充满诗情画意。”对于这样精湛的技艺，我们无不惊叹，但是对于这位老人却有一份担忧，他感叹到说“现在年轻人读完书没有人回来，而且学木雕绝不是一个轻松的事，不仅需要毅力，耐心，还需要文化修养，没有知识的人是调不出好作品的，等我去世以后，估计我这门手艺就失传了。”这时罗名茂老人的妻子也走了过来，跟我们说“你们帮我们多宣传宣传，联系联系买家，这菩萨，只要有人出十多万，我们就卖。”老人眉宇之间变得严厉起来“十多万不卖，我要找一个懂我的人，这件木雕价值几十万！”我们在旁边也只好连忙答应，定为他们做些帮助。再结合观音莲花指上的蛛网，我们不禁感慨，制作有如此恢弘的手工雕刻作品，再加上在众多媒体的报道，老人终究还是没有遇到属于自己的伯乐。
罗名茂老人虽在文明乡生活许久，却也对瑶族文化没有什么了解。在1991年汝城县所有民族统一登记以后，究竟发生了什么，这个以少数民族占比70%的民族县，究竟还有多少原汁原味的少数民族。或许这个村落，如今只剩下了住在新房的留守老人与慕名而来的旅游访客了。汝城县统战部副部长黄永件同志曾经提到过，对于少数民族聚集地文化传承，我们汝城做了很大的努力，但是现在这个文化也好产业也好，终究还是逃不过经费少，效益低，人口流失严重这三点。在这个社会急速发展，民族大融合的年代，我想这应该是所有少数民族辖区政府所担忧的因素，大力发展红色旅游文化或许是对文明乡沙洲瑶族村最好的选择吧。
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