胡适是中国新诗最初的倡导者与探索者，他提倡诗歌的自然之美，以破除贵族对诗歌的垄断，还诗于民。周作人、康白情、沈尹默、刘半农等起而响应，使诗歌在题材、主题上摆脱了旧诗帝王将相、才子佳人的狭窄范围，广泛抒写社会现象和人生问题。其特征主要有：1、借助于白描，如实地描写具体的生活场景或者自然景物，体现诗人们的人道主义和反封建思想，走着鲜明的现实主义倾向，例如刘半农的《相隔一层纸》揭露了贫富不均的的社会现实。2、托物起兴，表达诗人对社会人生的感悟与思索，渗透着那个时代强烈的主观战斗精神。例如胡适《鸽子》周作人《小河》鲁迅《梦》等。3、基本不用韵，不注意平仄，句式长短不一，随着情感的流动而变换，形成诗歌的自然节奏，大量采用虚词，使用白话散文的句式与语法。初期的白话新诗勇于尝试，丰富了诗歌的创作内容与创作形式，为现代白话诗的发展奠定了基础。
晚清的“诗界革命”虽然创造性的提出新意境、新语句、古风格，但是对诗歌古风格的保留实质是对传统诗歌创作观念的保留，其内心深处还是对以儒家文化为代表的传统的认同，这种认同会限制梁启超他们对现代思想的深入接受。其次梁启超等人没有受到西方先进文化的熏陶，在思想层面上没有胡适等人激进。五四前夕，以胡适为代表的这代知识分子接受了西方的教育，思想基本已西化，对西方自由民主平等的理解更加深刻，打破传统的愿望也更加强烈，同时这也是新一代知识分子争夺话语权的体现。其次，晚清的白话文运动和诗歌变革为五四的进一步革命打下了基础，五四新文化运动的也推动了五四白话新诗的发展，加上五四时期新诗歌谣化运动对五四新诗的发展具有资源性的意义。在先进觉醒的知识分子那里，人的观念发生了变动，人逐渐从封建桎梏中解放出来，平民意识不断增强，人的自然天性受到尊重，平民而非贵族、自然而非“天理”构成人的观念建构的基本取向与立场，中国诗歌发生了相应的转换。五四白话新诗的出现是五四时代思想解放的产物，它极大地打破了人们的思想束缚，新诗中所提倡的个人主义和人道主义，给时代输送了新的价值观。五四白话新诗是五四新文化运动中产生的，同时反过来又推动了五四新文化运动，进一步促成了狂飙突进的思想解放运动，它是五四新文学的重要组成部分。
然而，初期白话新诗处于新诗的初创阶段，总体看来相当幼稚。许多作品所表现的人道主义往往是浅薄的，如胡适《人力车夫》虽展示了人力车夫的苦况，却未能揭示其背后深刻的政治、经济原因；刘半农的一些作品对劳动者只是冷眼旁观的廉价同情。一些作品虽然触及个性主义话语，但个性主义理念并未被普遍言说与真正张扬，作为抒情主人公的自我，尚未过得真正独立的人格，大都黏滞于物。艺术上更是存在明显的非诗化倾向。诗人们一味地遵循“有什么话，说什么话，该怎么说，就怎么说”的作诗原则，忽略了对自然生活内容和语言的诗化处理，使诗趋向大白话、散文化：而启蒙理性又使他们大都热衷于以诗说理，所以初期白话新诗大都缺乏飞扬的激情与真正的诗美。导致诗歌的韵律、结构、意向等都没有建构起来，思想价值很大，但是艺术价值不高。
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