《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作，集中表达了作者关于政治、教育，伦理、哲学等方面的思考，是柏拉图思想的集大成之作。虽然早有耳闻，但由于其成书时间之远，语言之晦涩，我也一直没有勇气拜读，借着这次读书会的契机，我好好读了读《理想国》原著，近距离接触了这位哲学家的思想，仿佛在与一个高尚的人在对话，让我受益匪浅。
柏拉图的《理想国》成书于中年，也是他的思想最为成熟的一段时期。书中洋溢着浪漫主义色彩，各种思想影响深远，书中相当一部分的思想理念与社会设计原则被西方各国所借鉴一直影响至今。
我读书不多，阅历尚浅，也许很难从一个全面的角度对这本书做出一个深刻真实的评价，这本书给我最大的感受还不是思想上的，而是一种精神上的震撼。读柏拉图的《理想国》也如同读孔子的《论语》一样，让我感受到了一种哲学家的光辉。过去某段时间，我一直对所谓的思想家有一定的偏见，他们似乎不事生产，整天只知道冥想，想象着那些社会生活中尚不存在的事，想象着未来，畅想着自己的设计，想象着自己能为这个国家做多大的事，想象着这个社会如果按照自己的理念来运行将会好得多。我出生农村，自幼在乡野长大，身为农民的爷爷几乎陪伴了我整个童年，踏实务实，不说空话，只做实事，这是他的特点，也深刻地影响了我，也正因为如此，我才对所谓的思想家产生这样或那样的偏见。
可是后来等我长大了，见识得更多一些，读的书再多一些，我渐渐认识到思想对人类的作用是多么的深远。思想不等同于空想，思想家也不是等同于杞人忧天的人，他们用敏锐的目光去观察这个世界，用犀利的思想去批判这个世界，对这个世界、对这个社会、对这个社会上的人提出种种批评或建议。他们的思想与常人不同，所以常常被世人视为异类。当我们脚踏土地，想着今年会有多少收成的时候，他们却仰望星空，满眼尽是星辰。思想家的眼睛或许长在未来，能够看见许多未来的事，能够产生许多足以改变这个世界的思想。古希腊城邦小国寡民，向往冒险崇尚经商，历史书上说，希腊是典型的海洋文明。俗话说“无奸不商”，在商业占据经济主流的社会中，那些思想家们是如何摆脱商品贸易之间的尔虞我诈，从而升华到一种纯粹的思想境界上去的呢？这让我很是好奇，也让我愈发感觉到了思想的伟大。
书中柏拉图做过一个比喻，让我很受启迪，不禁折服于他，这样深邃的思想能够用如此通俗的语言去描述出来，让人们能够接受——柏拉图相信世界上有种绝对不变的理念，而现实生活中时常变化的事物就是这种理念的摹本和消极的产物。为了向世人说明这一观点，他打了一个浅显的比方，用一张床作比，一个木匠要做床，首先在他的脑中就要构建一个关于这张床的摹本，这样他才能把观念中的存在，通过木材通过自己的劳动变成现实中的存在，而对于一个画家来说呢，首先他要看见一张床，然后他才能把它画在纸上，所以画家纸上的床是摹本的摹本。或许语言有些绕口，但是思想却一目了然，今天的我们知道柏拉图这种思想是典型的客观客观唯心主义思想，但是却不妨碍我们欣赏它深邃的思辨。
通读全书，还有一点让我很受启发，就是柏拉图几乎超前般的公民意识。在《理想国》当中，公民是一个政治概念，每一个城邦都必须对其公民进行政治教育，公民教育的目的是培养德才兼备，具有理性的人来从事城邦的政治，军事，经济，祭祀等专门的活动。书中描写了许多有益的国家原则，比如分工合作原则，让该管农业的管农业，该管经济的管经济，该管军事的管军事，该管政治的管政治，他认为，只有在这种专业化的角度下，城邦才能够欣欣向荣，人丁兴旺。通本《理想国》中也许正义二字是出场次数最多的字眼，柏拉图认为的正义是只做自己该做的事，而不兼做他人应做的事。这似乎与我们平常概念中的正义不相同，我们所理解的正义应当是公平公正，为了道义而牺牲为了正义而奉献。而柏拉图的正义观念，更多的像是一个政治上的概念，或者说一个政治上的条件，“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。”，按照这样的理论，整个城邦整个国家都会变成一个精妙设计的仪器，能够高效持续不断的运转。
古希腊的哲学家们，或者说扩大一点范围，古今中外的所有的思想家们，他们大多是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，似乎没有几个人是大富大贵的，可是他们绝对是思想上的富翁，是他们超脱的思想，带领人类从现实世界的泥沼中找到未来前行的方向，他们的思想是打破现实脚镣的铁锤，是助力我们通往未来的翅膀。我们应当学会思想，我们应当善于思考，在每一个夏日的晴空里，我们或许能够少玩玩手机，多看看星空，多想想未来，有时候脱离一下现实的束缚，让精神在天际遨游，未尝不是一种放松。
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