“武理仙山老夫子”新注
文/陈锦兴
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人！”……我也是人，他们想要吃我了！
——鲁迅司马迁评孔夫子:“孔子布衣，传十余世，学者宗之，可谓至圣矣！”孔夫子贤能之至
而为后世推崇，“夫子”之名而后以百世流芳。而今市井言语:“有“土霸王”打着“夫子”的旗号占山为王，却做着败坏“夫子”名声的勾当……”
此“夫子”雄踞“武理仙山”安营扎寨，大行“摧残式”教育。夫子常自喻:教育如种植。“狂水”下山前“夫子”先饮一口，顿感新鲜快乐，仿入极乐之快感。而后“夫子”每每呵令:“开闸”！“洪水猛兽”便一并奔下山来，给予山下“植物”以浇灌，美名其曰:浇灌培育，实则“植株”饮后，多蔫萎残败，故此水名曰:“狂水”。
夫子过人之处不止于此，声威遍布四海内外，只因其手握三件仙山法器:戒尺，捆仙绳，三字经券。大音希声大象希形，扰人于朝夕之间而不动声色，困人于水火之中而俱无声形，掌握“掌捆”松紧之道而游刃有余。戒尺穿掌过，捆绑心中留。“掌”弟子切肤之痛束手无力，“捆”弟子心力憔悴溃不成军，手执三字经券《毕业证》上书:一纸文凭，夫子本人签字乃可放行。
且倡“复原古法”之为，引“入室”弟子排忧解难，坚定不移地施以“父亲”的人文关怀，首倡“爸爸”交流体。家有一儿如有宝，博士弟子来防老……夫子唱着:“爱我～别走……”兴起之余，不料怎强迫舍下弟子陶崇园饮用“狂药”，计量过大，出现幻觉，自行跳涯归西。本以为能够“缠缠绵绵翩翩飞”，弟子却“飞跃这红尘永相随”……留王攀一人风中凌乱、缄默不言。
文圣孔子武圣关羽，文武双全当属这仙山“老夫子”王攀。画掌捆之法宝于无形中，执文墨武力于未然间，夫子高明可见一斑。初惧留孙捆各路神仙于“捆仙绳”下无处逃遁，今夫子实践，用利益之链束人手脚，栓得住想高飞的弟子，却栓不住弟子想死的心。好在仙山灭火设施完备，公关执辞一二，声明一出，仙山重现和谐万象。夫子隐退，待来日戒尺出山，重出江湖再次执教。
仙山道是，封山育林，却拦不住山下人言语，“戒尺、捆仙绳”本属孔子与拘留孙之上古仙物，只道沦落这“武理山”之中，为无德之人所用，手握法器而权利欲望膨胀至极，为所欲为、为己谋私。夫子虽隐退，只是苦了崇园，被压迫被欺负被榨取，却无地说无人说无法说，被捆于仙山无处逃遁。本是大好时光前途无量，苦修多年一朝升仙在即，极近“山重水复疑无路”，然却“柳暗花明归了西”。
“这哪里是一座仙山，明明是一座吃人的山！”
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