伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。根据先秦古籍《世本》记载，伏羲就是天皇。如图所示。
1972年，此文物出土于山东临沂吴白庄汉画像石墓，现藏于临沂市博物馆。上部刻人首蛇身的伏羲像。伏羲右手执规，胸前有一日轮，内中有金乌和九尾狐；两侧有仙人、鸟首环绕。在汉代人的信仰体系中，九尾狐是德行瑞兽，且九为阳数之极，代表着阴阳中的阳。在石下部有一“山”字形大树，树干两边有蛇尾神人，尾部与树干交连；树间有人、兽图案；树顶成三个平台，两边为玉兔捣制仙药，中间筛制仙药者为虎头人身有尾神兽形象。画面内容与汉代的升仙信仰有关。
另一位则是女娲，又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神，也是中国上古神话中的创世女神。女娲不仅是救世主，也是造物主，她拥有无穷无尽的力量，一天能制造出七十件物品。她是开天辟地的创造者，也是大地的母亲，也是最受人尊敬的女神。如图所示。
1958年，此文物出土于山东滕县东桑村乡西户口村，现存山东省博物馆。上层中坐者为西王母，两侧的伏羲女娲人首龙身，手执便面，两尾相交贯穿至底层，左右有羽人、玉兔、九尾狐等。中上层有羽人、神兽等；中下层为男女各四人列坐。下层有一牛车左向而行，车上坐二人，车后跟随者有一犬，及捕获野兽的猎者。
不论是伏羲还是女娲，二者都和神相连。在之前，百姓对于神是有信仰的，甚者相信神是真实存在的，可以称之为“有神论者”。这种思想如今依然存在，但是也发生了一些转变。新时代下，随着法律的日益完善，人们依法维权的意识逐渐变强，渐渐变为“无神论者”。但值得注意的是，类似于收魂，还是不可否定神在人们心中的地位。
由此“寻找齐鲁文物法治光影”社会实践队会进一步调查当今时代下人们对于神的认知以及法律的普及度。神与法治是可以共存的，它们都可以普渡众生，或许也是一些人的安慰与牵挂。
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