“民艺”一词，由日本美育家柳宗悦在1925年提出，为“民俗工艺”的简称，具体指与日常生活密切相关的传统手工之作。也可说，“民艺”即民族民间手作艺术品和手作生活物品，弥散着原生态的蓬勃生命力。4月1日下午16：00，三达书院名誉院长白郎再次“云端”开讲，本次讲座仍围绕“创造力”，以“手乃是心的延伸”为立意，师生共同探寻手作民艺的独具匠心。
在手工的溃败时代，一切都笼罩在工业与科技的巨翼下，冷硬的机械犹如固化的雾霾，使人们陷入一种失根状态，也是新的野蛮状态。大量的机械普及导致现在大众文化产品越来越标准化、齐一化、程式化。而手作民艺之美，在于自然、质朴、简洁、与诚实，传达出丰盈充沛的祖传气脉。手工器物之美就是民艺之美，它来自于手工技艺，是心之作业。手艺的本质，是在传心，“心”即文化脉动。现实中，有匠心的手作民艺，往往以适合当代的多样化形态，实现创造性转化。讲座期间，白老师选取了一些具体的优秀作品，结合图片向大家解释器物的魅力，进而提升学生的审美眼光。
讲座中，白老师与大家一同分享了仰韶文化鹳鱼石斧彩陶缸、四坝文化绿松石彩陶双耳罐、川西汉代画像砖日神羽人拓片、国宝级手作木板年画传人杨洛书作品、京都南禅寺禅院竹篱、奈良唐招提寺苔藓与竹勺、京都落柿舍逐鹿竹器民间艺术家寒山手作植物染艺、民间木雕艺术家阿东作品等。他去过的莫高窟第249窟壁画让人流连忘返，第249窟位于莫高窟窟区中段，此窟平面方形，覆斗形顶，正壁（西壁）居中开一圆券大龛，龛身较低，这是莫高窟西魏时期新出现的洞窟形制窟室第249窟的壁画，在继承外来佛教艺术的基础上，融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法，形成了一种新的风格，充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。
讲座最后白老师通过以德语诗人里尔克的诗句结束了此次讲座：“星辰都是一团旧火，而更新的火却在消没。”白老师表示，手作民艺体现的是心灵意志和生活美学在当代的延伸。活态的文化是生活本身，是本土化生活，具体展示为日常生活中的生活状态、生活方式、生活习俗、生活观念、生活传统，有着鲜活的形骸、肌理与呼吸。在这个交融着传统与现代的日常过程中，对当代中华文化来说，手作民艺是重要根块，这一根块的守护和生长，关系到本土的文化根气能否应对各种巨大外力的冲击，在此过程中，推动手作民艺，是维护主体筋骨、主体功能的策略，亦可产生文化、经济双赢的效果。
跟随着白老师的步伐，同学们在“云端”感受着这些器物的魅力，体验着首作民艺中的独特美学。
（撰稿：侯钰坤）
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