论《源氏物语》受欢迎的原因

《源氏物语》如此备受日本人重视，其中一个重要原因是，这本书体现了“物哀”。这“物哀”一词，我是通过本书才第一次认识的，可见我的文化视野甚是狭窄，实在惭愧。“物哀”理论是由日本江户时代的国学家本居宣长提出的，我们不能将“哀”狭隘地理解为哀伤、悲哀，这个“哀”可以理解为人发出的各种感情，哀的日本语原是个感叹词，可以用在所有情感上。简单的说，“物哀”就是人的情感自然而然地抒发，是有美感的。那么，《源氏物语》是如何体现“物哀”之美的呢？这是我在思考也很好奇的问题。为此我看了一点相关解读，原来“物哀”是非道德、非伦理的一种纯粹的美意识，以“情”压倒一切，这样理解的话，那就不会再对《源氏物语》一书中各种不顾伦常的无下限毁三观的男欢女爱觉得匪夷所思了，但我仍然对这种“物哀”文化难以接受，也体会不到其中的美感，可见我的骨子里深受中国传统的道德伦理影响。对于“物哀”，叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构可以分为三个层次，依次是对人的感动、对世相的感动、对大自然的感动。但抱歉的是，此刻的我对于“物哀”的理解尚很有限，所以对于《源氏物语》之美感的体验也是有限的。

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